PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales - Entrevista a Charles Melman en "Le Figaro Littéraire"


Entrevista a Charles Melman [*] en: "Le Figaro Littéraire"
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¡Si la ciencia tuviera la capacidad de resolver nuestras dificultades existenciales, ya se sabría! LE FIGARO LITTÉRAIRE: ¿Qué le inspira este libro que cuestiona radicalmente el psicoanálisis considerándolo como inoperante al nivel terapéutico? Charles MELMAN: No se trata propiamente de un libro. Es una colección de textos, en general ya conocidos, que retoma tesis a las que el psicoanálisis viene confrontándose desde sus orígenes. Lo que podemos lamentar es que no haya en este libro abundante algún argumento estimulante. Uno esperaría una crítica constructiva y es una lástima, incluso para el psicoanálisis, que casi no se la halle. Al leer esta suma, parece que definitivamente este tipo de crítica no hace más inteligente y eso a pesar de la calidad de ciertos aportes. Nada nuevo entonces con este libro que se reclama de un cientismo contra el cual parece que ni Flaubert logró ser un adversario suficientemente contundente. Los Homais de la psiquiatría siguen existiendo... Le F. L.: El psiquiatra Jean Cottraux acusa al "medio psi" de haber sepultado un informe reciente del Instituto para la investigación médica (INSERM) que hacía evidente la poca eficiencia de la cura analítica en relación con otras terapias. Ch. M.: ¿De qué se trata? La idea de evaluar las acciones sobre el psiquismo a partir de criterios que se quieren científicos es en sí legítima. Sin embargo, hay que preguntarse por qué este principio de evaluación no se aplica en un campo donde parecería ir de suyo: el de la calidad en la administración de los psicotrópicos siendo al parecer muy sencillo evaluar estadísticamente sus efectos. Primero no se hace con seriedad, de manera imparcial, lo cual de paso constituye un escándalo y además se atreven a pedir a los psicoanalistas que adopten un principio de evaluación científico! Le recomiendo al Sr Cottraux que se queja largamente en su libro del fracaso de su propio análisis, intentar resolver a partir de criterios "científicos" sus relaciones con su esposa, sus padres, sus hijos o sus amigos. Pero por favor ¡no ajustar sus cuentas a costa del psicoanálisis! ¡Qué se cuestione sobre la validez de la ciencia de la que se reclama para resolver estas cuestiones esenciales! Si la ciencia tuviera la capacidad de resolver nuestras dificultades existenciales, ¡esto se sabría! Le F. L.: Hay autores que acusan al psicoanálisis freudiano de incompetencia en el campo de la depresión pero también de ser responsables de suicidios que se hubieran podido evitar con la prescripción de productos de substitución. Ch. M.: Yo mismo he sido en los años 90 partidario de la distribución masiva de productos de substitución a los drogadictos. Hay que recordar que todos los especialistas de la drogadicción se escandalizaron por aquella legalización. En esa época mis amigos del [centro especializado] Marmottan me trataban de "dealer con bata blanca". El Sr. Douste Blazy [actual ministro de Salud], en un congreso de la Mutualité francesa [corporaciones prestadoras de servicios médicos] en el cual asistía Francois Mitterrand, tomó en cuenta mis argumentos y validó este proyecto. Según este Libro negro ¡el psicoanálisis sería responsable de la muerte de 10.000 drogadictos que hubieran podido ser salvados por tratamientos adecuados! Pues esta afirmación es una infamia. Y ya que estamos hablando de esto, solicito de los que establecen este tipo de estadísticas que nos digan cuántos suicidios han sido provocados, digo bien, provocados por las drogas psiquiátricas. Todos los psiquiatras lo saben. Y especialmente de qué manera las benzodiazepinas, los neurolépticos, el Prozac entre otros, propician los pasos al acto suicida. Le F. L.: En Estados Unidos, el psicoanálisis desapareció prácticamente, reemplazado por terapias breves inspiradas generalmente del cognitivismo. ¿No es una constatación de fracaso para el psicoanálisis? Ch. M.: La pregunta es la de saber si Estados Unidos han de ser nuestro modelo. Lamentamos más bien que nuestros amigos norteamericanos que obviamente estimamos, participen de una regresión cultural que desafortunadamente se está implantando también aquí. En cuanto a las teorías cognitivistas que tienen auge en el mundo anglófono, son conocidas desde hace mucho tiempo, especialmente las de Pavlov. El cognitivismo se interesa exclusivamente en las conductas sociales y tiende a reducir el comportamiento humano a este tipo de parámetro. La pregunta es de saber si somos idénticos al animal o si tenemos algunas diferencias con él. No me parece abusivo imaginar, después del nacimiento de la filosofía hace 2.500 años, que tenemos unos rasgos distintivos. Le F.L.: ¿No son los psicoanalistas responsables de la incomprensión que suscitan? Pienso en la polémica que lo opone a Jacques-Alain Miller con respecto a los seminarios de Jacques Lacan. Visto de afuera parece hermético. Ch. M.: No se trata de una polémica sino de la incapacidad de Jacques-Alain Miller de establecer una edición confiable en un tiempo aceptable. Saben que en la Argentina o en el Brasil donde Lacan es muy conocido hay estudiantes que aprenden el francés para poder leer estos seminarios de los que sólo una parte está publicada. Y además llena de errores de ortografía, de sintaxis y también de contrasentidos. En varias ocasiones, con el lingüista Gabriel Bergounioux, hemos propuesto correcciones a Jacques-Alain Miller. Nos opuso un veto. Por esta razón G. Bergounioux acaba de publicar un trabajo Lacan débarbouillé [Editor Max Milo], "Lacan aseado", con todos sus comentarios. ¿Cuál es en últimas el reto de la publicación de estos Seminarios? Hacer accesible Lacan a los que están interesados por su pensamiento. La obra de Lacan es difícil pero no es correcto decir que su ambición era ser esotérico. Deseaba al contrario que lo entendiera mucha gente. Traducción del francés: Tania Roelens [*] Fuente: Freud-Lacan.com